U některých věřících, kteří porozuměli evangeliu, jsem si všiml něčeho neočekávaného. Když pochopí úplnost spasení, které dostáváme jako bezplatný dar od Boha, jejich úroveň křesťanského života se zhorší. Mělo by to být tak, že když člověk nalezne Krista, jeho život bude čistší a spravedlivější a měl by být vzorem dobrého mravního života. Zjistil jsem, že mnohokrát to funguje opačně. To je jeden z důvodů, který způsobil kritiku našeho poselství, někteří lidé říkají, že toto poselství lidi neudělalo lepšími. Samozřejmě, někdy se kritici prostě dívají na povrchní, vnější věci malého významu, ale přesto je to něco, co stojí za zmínku. Mnoho lidí se dostává ke spravedlnosti vírou a my zjišťujeme, že třeba ženy už nejsou tak skromné při oblékání aj.
Můj otec říkával: „skutečné křesťanství promění člověka v gentlemana“ a já jsem si vždy myslel, že je to pravda. Ale pozoroval jsem, že v praxi to někdy vypadá, že to takhle nefunguje. Je pravda, že mnohé z věcí, které jsme považovali za nejdůležitější, když jsme byli pod zákonem, se ukázalo jako málo významných. Stáváme se méně zaměřeni na hnidopišství a zjišťujeme, že mnohé z věcí, které nás tak znepokojovaly, byly pouze problémem, protože jsme byli zatíženi legalismem. Dokonce i dnes jsou někteří křesťané zachovávající sobotu, kteří si třeba v sobotu nezapálí oheň, a existují určité malé praktiky, jako je tato, které se navenek zdají být důkazem čistoty a svatosti, ale ve skutečnosti jsou to pozůstatky legalismu. Vím tedy, že když pochopíme evangelium, jaké je v Ježíši, naučíme se soustředit více na věci ducha než na vnější formy, které jsou často silně ovlivněny legalistickým myšlením. Rozumím tomu. Ale také musím přiznat, že jsem v některých případech viděl, že došlo ke zhoršení standardů, někteří jako by svou nově nalezenou svobodu zanesli příliš daleko, až tam, kde to začíná dělat křesťanství špatné jméno. Proč tomu tak je?
Pochopení spasení
Většinu svého života jsem myslel na spasení jako na něco v budoucnosti, bylo to něco, co obdržím, až přijde Ježíš, až budu věrně dodržovat všechna přikázání. Rozuměl jsem tomu tak, že když budu žít dostatečně dobře, pak (v budoucnu) přijde Ježíš, a já budu spasen. Tomu jsem kdysi věřil! Ale evangelium mě naučilo, že když přijmu Ježíše Krista, pak je to okamžitě, kdy získávám spasení. Spasení není něco, co hledám v budoucnosti, spasení je něco, co již dnes vlastním. Ale tady vyvstává otázka: když už mám spasení, proč se musím soustředit na mravní život? Pokud je mým cílem věčný život a už jsem ho obdržel, proč stále potřebuji žít životem sebezapření? Proč se musím dostat do nepohodlných pozic, když už jsem získal to, co hledám? To je zřejmě způsob, jakým mysl některých lidí funguje. To, po čem touží, je spása, nic jiného, a protože to je motivace, když ji získali, nevidí důvod, aby se nadále zaměřovali na život čistého, morálně spravedlivého života, protože už dosáhli toho, po čem toužili!
Žádný křesťan by samozřejmě neměl takto uvažovat, ale je to realita toho, co se v některých případech stalo, a otázkou je, proč? Když je člověk pod zákonem, pracuje pro svou spásu, věří, že jeho dodržování zákona je součástí procesu, kterým je spasen, má tedy silnou motivaci zákon dodržovat. Usilovně se ho snaží udržet a snaží se žít život bez poskvrny, protože pracuje na své spáse. Možná se pokouší o nemožný úkol, ale usilovně se o to snaží. Evangelium nás však učí, že tudy cesta ke spáse nevede, spása je dar od Boha skrze Ježíše Krista. Věříte tomu a také to dostáváte, je to tak jednoduché a musíte se jen radovat z reality toho, co vám Bůh dal. Pokud je tedy cílem spása, jaká je motivace pokračovat v chůzi v souladu se zákonem? Na druhou stranu, je patrné, že jsou jiní, kteří chápou evangelium stejným způsobem, ale neupadají do stejného uvolněného způsobu života, ale místo toho jsou ještě opatrnější, v tom, jak se chovají a žijí. Čím to je, že mají stejné chápání spasení, ale jejich reakce na život je velmi odlišná? Vždy existuje důvod, a to je to, co prozkoumáme v tomto článku. Začněme tím, že se zaměříme na několik veršů z knihy Jan. To je to, co budeme nyní zkoumat v tomto článku.
Více než spása
„Kdo má moje přikázání a zachovává je, ten mě miluje. A kdo mě miluje, bude milován od mého Otce; i já ho budu milovat a zjevím mu sám sebe.“ (Jan 14:21)
Všimněte si úžasného slibu, který dal Ježíš na konci verše: „Zjevím se mu.“ To je nádherný slib a není nic, po čem by křesťan toužil víc než po tomto. Toto slovo „manifestuje“ naznačuje, že „uvidím“ Ježíše, zakusím Ježíše. Udělá ze sebe živou realitu v mém životě! To je jeden z velkých biblických slibů. Verš 23 říká něco podobného:
„Ježíš mu odpověděl: „Kdo mě miluje, bude zachovávat mé slovo, a můj Otec ho bude milovat; přijdeme k němu a učiníme si u něho příbytek. (Jan 14:23)
Víme, že je pravda, že Kristus a Jeho Otec žijí v nás, ale po většinu času se nám tato přítomnost neprojevuje. To lze přirovnat k tomu, že máte všechno zlato na světě, ale nemůžete je utratit. Ježíš řekl, že existují určité podmínky, za kterých ho budeme moci vidět, cítit, zažít.
Je jasné, že v tomto vztahu je něco víc než jen touha po spáse!
Důvod, proč někteří křesťané přijímají Spravedlnost z víry a poté upadnou do nedbalého stylu života, je zvláštní. Je to prostě proto, že jejich cílem je spasení! Zdá se, že si lidé nevědomě myslí: „No, honil jsem Ježíše, protože jsem chtěl spasení, ale teď, když mám spasení, můžu jej přestat honit!“ Pravdou je, že spasení je úžasná věc a měla by být silným motivačním faktorem pro každého, aby sloužil Kristu, ale je tu něco většího! Ježíš říká, že klíčem k tomu, aby člověk dodržel svá slova a nadále žil způsobem, který ctí Krista, je „pokud mě někdo miluje “. Podívejme se na dva pojmy lásky:
1. Nezištná starost o druhého
2. Silná touha být s jinou osobou
Většinu času jako křesťané zdůrazňujeme první koncept, protože pro křesťany je vždy ideálem být nesobecký a dávat ostatní před sebe. To je jednoznačně ten ušlechtilejší motiv – mít nezištnou starost o druhé. Věříme, že toto je druh Boží lásky, a je to pravda. Teologové rádi zdůrazňují, že Boží láska je láska „agapé“, nezištný zájem o druhé. Ale nezapomínejme na to, že láska má ještě jeden aspekt. V láskyplném vztahu je více než jen nesobecká starost a na tento další prvek lásky se Ježíš zaměřuje ve výše citovaných verších. Zaměřuje se na druhý koncept, kterým je toužit po člověku a chtít s ním být. První koncept lze praktikovat, i když máme s člověkem vzdálený vztah, nebo dokonce žádný vztah! Mohu poslat peníze nebo zboží, abych pomohl osobě, a projevil tak nezištný zájem, aniž bych s danou osobou dokonce komunikoval. To je základ mnoha charitativních organizací, které dnes působí ve světě, včetně mnoha náboženských organizací, ale to nemá nic společného se vztahy. Bible říká, že „Bůh tak miloval svět“. Bůh miluje svět, miluje nás všechny, ale to zahrnuje mnoho lidí, kteří s Bohem nemají absolutně žádný vztah, navzdory jeho lásce k nim. Otázkou je, o kterém z těchto dvou pojmů lásky Ježíš mluví, když říká: „Pokud mě někdo miluje . . .?“ Je zřejmé, že Ježíš zde mluví o vztahu, nikoli pouze o principu nezištného zájmu. Ježíš neříká, že bychom se o něj měli starat a snažit se dělat něco v jeho prospěch tím, že budeme dodržovat jeho přikázání, ale spíše:
Všimněte si, co Ježíš řekl; ten, kdo ho takto miluje, bude dodržovat jeho přikázání, ale znovu říká, že takový člověk bude dodržovat jeho „slova“. Přikázání a slova. Dlouho jsem to chápal jako zaměřené na dodržování deseti přikázání, byly to dny, kdy moje náboženská zkušenost byla silně zaměřena na zákon. Myslel jsem si, že cesta ve vztahu s Bohem je dodržování deseti přikázání. Jak jsem zjistil, tak to takto nefunguje. Mnozí z těch, kteří jsou nejpřísnějšími strážci dodržování přikázání, mají velmi špatný vztah s Bohem, jak to ukázal židovský národ. Později jsem se dostal k tomu, že jsem dospěl k závěru, že Ježíš neklade důraz na deset přikázání, ale na velké přikázání vzájemné lásky. Začal jsem se tedy soustředit na jediné přikázání milovat druhé.
Nedávno jsem se však díval opakovaně na tyto verše v Janovi 14:21,23 a zjistil jsem, že je tu něco, co jsem přehlédl. S kým Ježíš mluvil, když pronesl tato prohlášení? Všimněte si, že zde Ježíš mluví o jednotlivcích, nikoli o skupinách. Říká: „jestliže mě miluje.“ Ježíš nemá na mysli pokyny pro církev obecně, nejsou to standardizované pokyny dané všem obecně, nejedná se o model, který vyhovuje všem! Standardní pokyny jsou neosobní, bez tváře, nevyžadují žádnou pozornost ani uznání od osoby, která pokyny dává. Prostě jsou tam venku a kdo s nimi přijde do kontaktu, prostě poslechne. Osobní, individualizované pokyny se však liší. Ty naznačují, že instruktor a ten, kdo je instruován, mají osobní vztah, osobní interakci, naznačují, že instruktor daného člověka zná a má s ním osobní plány na rozdíl od anonymních povinností, které jsou dány všem.
Ježíš říká: „on,“ říká, „jestliže člověk . . .“ Mluví ke mně jako k jednotlivci, není to pro církev, skupinu nebo rodinu. Získávám požehnání, když tomu rozumím. Je dobré vědět, že Bůh miluje svět a stará se o něj, ale zvláštní radost přináší, když si uvědomím, že já jako jednotlivec jsem milován a že Bůh má o mě zvláštní zájem. Že nejsem jen číslo v systému, ale že se mnou chce mít vztah, který je jen mezi ním a mnou!
Uvažujme nyní nad třemi pohledy, co znamená přijímat pokyny. Když čteme Ježíšův výrok „bude zachovávat má přikázání“, máme tendenci myslet na pokyny napsané na kameni dané Mojžíšovi na hoře Sinaj při předávání Staré smlouvy. Když uvažujeme o Ježíšově výroku „zachová má slova“, máme sklon myslet na učení, které Ježíš vyučoval během své pozemské služby. Ale když vezmeme v úvahu větu: „Pokud někdo uslyší můj hlas . . . (Zjevení 3:20)“ co vás napadne? Liší se nějak od ostatních dvou? Existují „přikázání“, pak jsou zde „slova“ a nakonec je tu jeho „hlas“. Každý z nich nese jiný důraz. Přikázání jsou pro Izrael, jsou pro svět, jsou dokonce pro pohany, kteří od přirozenosti konají věci obsažené v zákoně. Jeho slova se nám trochu více přiblížila, protože ty odkazují na to, co on sám skutečně mluvil, ale znovu, kde jsou ta slova? Jsou psané v knize, jsou na papíře, jsou stále neosobní, formální a pro každého. Ale kde jsou slova pro mě osobně?
Je důležité, abychom uznali, že v těchto dvou verších nás Ježíš oslovoval jako jednotlivce, mluvil o osobním vztahu. Klíčovým prvkem je zde láska a osobní interakce, Ježíš nám dává vodítko, jak se dostat do Božího srdce! To jde nad rámec pokynů třeba v doporučení ohledně délky šatů, informací o tom, zda máte či nemáte platit desátky aj. Jde o naslouchání jeho hlasu, který k vám mluví osobně, souvisí to s láskou mezi dvěma osobami, láskyplným vztahem, díky kterému dychtivě reagujete na to, co vám říká, protože jste přátelé a chcete ho potěšit.
Když je mužova žena daleko v jiné zemi, pak s ní komunikuje, jak jen může. Píše, volá, ale především touží po době, kdy mohou do vztahu přidat další druhy interakce, které jej mohou upevnit a které mohou tento vztah více budovat. Stále touží po výsadě osobní interakce s ní, tváří v tvář. Milostné vztahy nejsou určeny k tomu, aby byly dlouhé, alespoň ne na delší dobu. Díky vzdálenosti a času se to stává únavným, náročným a obtížným. Žádá po nás Ježíš, abychom s ním měli vztah na dálku a udržovali jej při životě dodržováním určitých pravidel? Říká, že když to budeme dělat věrně, pak se nám ukáže? Žádá se po nás, abychom bojovali o to, abychom se stali hodnými nebo si zasloužili jeho přízeň? Vyvíjí na nás nátlak, abychom se přizpůsobili určitému standardu, a po jehož dosažení nás odmění svou přítomností?
Jeho přikázání, jeho slova nebo jeho hlas, které bychom raději měli a které jako křesťané máme? Jsou to slova v knize nebo živá slova, když komunikujeme s živým člověkem? Všechno je mnohem jednodušší, když pracujeme s živým přítelem. Když je moje manželka pryč, hlavou mi mohou proplouvat myšlenky na nevěru a mohl bych mít pokušení dívat se na jiné ženy, ale když je tam se mnou, věci, které jsou těžké, se stávají snadnými, protože největší síla na světě pro změnu osoby je přítomnost někoho, kdo vás miluje.
Když Bůh mluvil o nadcházející Nové smlouvě prostřednictvím proroka Izajáše, řekl:
Toto je prohlášení o vztahu. Slova v knize jsou pro svět, ale „slovo za tebou“ je pro mě osobně! Jsem rád, že všichni máme psaná slova Písma ke studiu, ale ještě více jsem rád, že mám jeho hlas, který mě vede, a když ráno vstanu, říká: „Dnes ráno chci, abys sis prostudoval tuto pasáž.“ Jsem rád, že když mám na práci víc věcí a mnoho úkolů je přede mnou, jemně mě nasměruje a říká: „Udělej nejdřív tohle . . .“ krok za krokem mě vede a řídí, okamžik za okamžikem. To je to, po čem srdce křesťana hladoví, po živém společenství, a to je to, co nám Pán dává! Ježíš mluví o vztahu, kde ho milujete natolik, že jste citliví na vše, co vám říká, a vy odpovídáte. To je to, o čem mluví, nemluví o standardizovaném člověku, který mě miluje, dodrží má slova, bude reagovat na to, co mu říkám osobně v jeho uších, a já potom budu moci v životě toho člověka udělat něco zvláštního.“
V Janově 15 kapitole Ježíš nadále zdůrazňoval tuto obrovskou pravdu:
„Zůstaňte ve mně a já ve vás. Jako ratolest nemůže nést ovoce sama od sebe, nezůstává-li v révě, tak ani vy, jestliže nebudete zůstávat ve mně.“ (Jan 15:4)
Můj přítel šel a připojil se k určité denominaci, protože uvěřil, že toto je nejstarší církev a že Bůh tuto církev řídil po staletí. Nyní věří, že my ostatní křesťané jsme jen uzurpátoři. Mluvíme o tom, že duch nás vede, ale on věří, že duch vede církev, ne jednotlivce. Je to pravda? Nemá Bůh žádný vztah ke mně jako k jednotlivci? Jsem jen číslo v korporaci? Jen kámen bez tváře v systému provozovaném Bohem? V ceně, ale nic zvláštního?
No, je jasné, že budeme spaseni jako jednotlivci, ne jako skupiny, takže to jediné by nám mělo říct, že to musí být o nás jako jednotlivcích.
Opravdová radost ze spasení
Ale problém je víc než jen spása. Spasení je něco, co jsem získal před šestačtyřiceti lety, ale pokud je to jediné, o co mi šlo, pak nemám žádnou motivaci pokračovat v hledání Boha, žádnou motivaci upírat svůj zrak na Ježíše. Proč by člověk pokračoval v hledání, když už získal vše, po čem touží? Ale pravdou je, že skutečnou radostí ze spasení není nebe! Není to ani realita věčného života, je to Ježíš Kristus! Smyslem, radostí křesťanství je Ježíš Kristus! Lidé to říkají, ale mnozí z nich ve skutečnosti nevědí, o čem mluví, protože Ježíš je osoba a pokud tuto osobu nemáte, pak samozřejmě ve skutečnosti nemáte Ježíše! Mnoho lidí má vztah k Ježíšovým pokynům, k Ježíšovým učením, ale nemají vztah k osobě!
Bůh ví, co opravdu potřebujeme, ví, po čem hladovíme, není to právě ten účel, pro který nás stvořil? Není to on, kdo vložil tyto touhy do našeho bytí? Byli jsme navrženi tak, abychom byli jako menší stvoření, abychom prostě existovali za účelem jíst jídlo a užívat si výhod a potěšení planety? Reformátoři, kteří napsali Westminsterské vyznání, to pochopili správně, když prohlásili: „Byli jsme pro něj stvořeni a naše duše jsou neklidné, dokud v něm nenajdou odpočinek“. Když najdeme křesťany, kteří jsou nemocní, kteří se trápí, kteří jsou v depresi a úzkosti, pak vidíme lidi, kteří možná našli Kristovo učení, myšlenky křesťanství, Kristovo náboženství. . . ale nenašli samotného Krista! Žalmista měl pravdu, když napsal,
„. . . hojnost radosti je tvá přítomnost, ve tvé pravici je věčné blaho.„(Žalm 16:11)
Ježíš nám ukazuje cestu k vítěznému křesťanskému životu, když říká: „Zůstaň ve mně“, ale jedním dechem nám sděluje tajemství ustavičné radosti a pokoje.
„Zachováte-li má přikázání, zůstanete v mé lásce, jako já jsem zachoval přikázání svého Otce a zůstávám v jeho lásce.“ 11„Toto jsem vám pověděl, aby moje radost byla ve vás a aby vaše radost byla naplněna.“ (Jan 15:10–11)
Ježíš říká: Říkám vám cestu, dávám vám vzorec, abyste mohli být šťastní, abyste věděli, co znamená křesťanství, abyste mohli najít pravou radost z toho, co to znamená znát mě. „Zůstanou-li má slova ve vás, zůstanete v mé lásce.“ Uvažujme o tom, když se znovu podíváme na to, co říká v Janovi 14:21.
. . . .kdo mě miluje, bude milován od mého Otce. . . (Jan 14:21)
Když Ježíš pronesl tato slova, jakou definici lásky měl na mysli? Myslel na lásku jako na nezištnou starost o druhého? Říkal snad, že když milujeme Ježíše, Bůh o nás bude mít nezištnou starost? Nebo mluvil o lásce jako o touze být s člověkem? Sotva se to může odvolávat na první definici, protože nikdy v historii vesmíru nebylo období, kdy by Bůh neměl nezištnou starost o každého jednotlivého, člověka. Přirozeností Boha je milovat tímto způsobem a On nemůže jinak, proto nám Jan říká, že „Bůh je láska“, proto si nemůže pomoci, ale má nezištnou starost o druhé. Když tedy Ježíš říká: „Můj otec ho bude milovat“, nemá na mysli Boží city a postoj k nám, ale Boží touhu být s námi, být nám nablízku, stýkat se s námi v úzkém kontaktu. Milující způsob! Je tedy velmi snadné pochopit jeho význam; když člověk naslouchá tomu, co Bůh říká každou chvíli, a odpovídá na jeho hlas, je pozorný, citlivý a poslušný, pak Bůh najde v takovém člověku zalíbení, nalezne radost z toho, že je s ním, a učiní svůj domov s tou osobou!
Na Jamajce existuje přísloví, které říká: „Pokorné tele saje nejvíce mléka“. V dobré rodině jsou všechny děti rodiči milovány, o všechny pečují. Některé z dětí však mohou rodičům plně a hlouběji vstoupit do života. Já sám mám čtyři děti, dva kluky a dvě holčičky. Můj vztah je s každým z nich jiný, každý je jedinečný a do jisté míry záleží na tom, jak mě každý pustí do svého života. Vždycky jsem říkal, že moje nejmladší dcera Annelie je můj nejlepší syn! 🙂 Důvodem je to, že i jako malá dívka byla vždy kolem mě, když jsem pracoval, a snažila se mi pomoci. Pokud jsem něco zasadil, pokud jsem sekal trávu – byla přímo vedle mě. Vždy tam byla se svým malým nástrojem, po celou dobu vedle mě. Kdybych potřeboval pomoc, zavolal bych klukům a oni by přišli, ale nikdy jsem se nemusel ptát Annelie, vždy byla u mých nohou. S každým ze svých dětí jsem měl zvláštní vztah, ale každý vztah závisel na tom, jak mě každé dovolilo pustit do svého života.
Bůh tedy říká: „Pokorné tele saje nejvíce mléka,“ říká, „pokud mě pustíš do svého života, přijdu a ubytuji se u tebe. Jak ho ale vpustit do našich životů? Vpouštíme ho dovnitř tím, že odpovídáme na jeho hlas, nasloucháme a odpovídáme, když k nám promlouvá, okamžik za okamžikem, ne jako subjekty, ne jako členové těla, ale jako přátelé, jako otec a jeho děti, které baví a těší se z toho živého vztah, okamžik za okamžikem. Nyní můžeme porozumět pointě, kterou Ježíš mínil, dělá si u nás svůj domov, projevuje se nám, ale naše poslušnost jeho hlasu je prostředkem, kterým to dělá! Takto naplňuje váš život, protože každý váš pohyb je prostě prodloužením jeho vůle, prodloužením jeho samotného, a jak na něj neustále odpovídáte, zjišťujete, že je všude kolem vás, všude ve vašem životě.
Myslím, že největší lekcí, kterou jsem se naučil, je, že cílem je cesta. Co tím chci říct? Většina z nás se v životě orientuje na úspěch, ale často se na úspěch díváme jako na bod, kdy dojdeme na konec cesty. V křesťanském životě je pro mnohé koncem cesty nebe, je to věčný život, je to okamžik, kdy jsme proměněni příchodem Páně. Ale pokud je to cíl, pak si všichni uvědomujeme, že není pravděpodobné, že se v životě dostaneme na konec cesty. Nejpravděpodobnější událostí je, že zemřeme, aniž bychom kdy dosáhli konce cesty, a žijeme s prvkem neustálé frustrace, protože si uvědomujeme, že máme malou naději, že v tomto životě dorazíme do cíle. Totéž platí, je-li naším cílem život v dokonalé bezhříšnosti, nebo život plného vítězství, zjišťujeme, že hledáme, co nám Pán může dát, jak může naplnit naše ambice. Naše úsilí je ale špatně zaměřeno a budeme neustále frustrovaní.
Ale co když je naším cílem Pán? Pokud je naším cílem sám Pán, kdy dojdeme na konec cesty? Kdy jsme dorazili? Když jsem s ním, dosáhl jsem svého cíle! Cesta je cíl! Cílem je On, On sám, a když ho mám, dosáhl jsem konce cesty! Odměnou je sám Pán, a když to pochopíme, máme úplně jiný pohled na úspěch a neúspěch. Nezáleží na tom, jestli máme nějakou práci a zdá se, že jsme v té práci selhali, i když se musíme snažit tisíckrát, než ji dokončíme. Vše, na čem záleží, je mít ho u sebe, to je smysl života a možná důvod, proč musíme dělat stejný úkol několikrát znovu a znovu, jen proto, abychom mohli mít výsadu spolupracovat s Pánem. Pokud jsem schopen zůstat s ním, jsem úspěšný, ale pokud jsem schopen splnit úkol a ztratit ho na cestě, pak jsem selhal, protože on je cílem. Když jdu s ním, dorazil jsem. Cesta je cíl.
Pokud dokážeme přistupovat k životu tímto způsobem, pak nedojde k žádnému selhání. Selhání znamená POUZE ztratit spojení s Ježíšem, pracovat na vlastní pěst. Úspěch jednoduše znamená mít ho u sebe, protože On je můj cíl, a neexistuje žádná jiná ambice, žádné jiné měřítko úspěchu.
přeložil: Daniel Šuba
